spuntinu

1986

Réalisation: Michaël Mann

Avec William Petersen, Brian Cox, Tom Noonan

Ce film peu populaire, surtout si on le compare au très apprécié Silence des agneaux, est un de mes films culte. Tiré du roman de Thomas Harris Dragon Rouge, il est le premier opus de trois romans policiers - et films - évoquant la recherche de tueurs en série où l’on retrouve le célèbre psychiatre-psychopathe Hanniball Lecktor (ou Lecter). En 2003 Dragon Rouge a fait l’objet d’une nouvelle adaptation cinématographique avec la présence à l’écran de stars comme Anthony Hopkins et Edward Norton. Mais je ne lui trouve pas le charme particulier, du en grande partie à son réalisateur Michael Mann, de Manhunter premier du nom.

SUITE

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« permettez moi de vous présenter les nouveaux paradigmes d’une pensée politique qui ne demande qu’à voir le jour, et qui le voit approcher d’heure en heure:
Théorie synthétique de l’évolution appliquée au monde conceptuel des idées.
Sélection naturelle (darwinisme antinaturel).
Liberté comme produit paradoxal de la discipline, soit de l’effort librement assumé sur soi, autrement dit comme la mise en place sélective de contraintes propres, en vue d’un passage à une vérité supérieure, disons à un niveau de compétence supercritique établissant une maîtrise effective de son art, et de sa vie.
Elaboration d’une métaphysique quantique et posthumaine à l’échelle de notre mission dans le cosmos: nous propager.»

Maurice G. Dantec, Le théatre des opérations.

kierkegaard écrit que le moyen infaillible de savoir si quelqu’un comprend ce qu’il dit est de l’inviter à l’exprimer autrement. «Varier les formules, voilà le difficile.» Une pensée murée dans une seule expression, et que son auteur est incapable de défendre sous une autre forme, devient ce que Rousseau appelle « un certain jargon de mots sans idées ».
Jean-François Revel, Pourquoi des philosophes.

Un site sympa sur le pic de Bure, avec de belles photos: ICI.

Des photos de parapente de Bure: ICI.

Le massif de Ceuze paraît tout petit vu du Pic de Bure.

A propos de la période de La Commune, il évoque les Versaillais:

“C’était la partie saine de la France, la raisonnable, la pondérée, la paysanne, qui supprimait la partie folle. Le bain de sang était nécessaire”.

Qui sont les dissidents?
A partir du XVIIème siècle, plus précisément des années 1640-1660, ce sont les protestants anglais qui refusent de se conformer aux rites et disciplines de l’Eglise établie, et adhèrent à d’autres groupes confessionnels. Leur diversité est bien entendu très grande. A partir de la seconde moitié du XVIIème siècle, le terme remplace largement celui de puritains . Il a pour synonyme non-conformistes.

G.M. Trevelyan, Histoire sociale de l’Angleterre
p. 778

En Angleterre, au XVème siècle, l’essor rapide du système de collèges améliora la morale et la discipline, et joua dans la vie universitaire un rôle civilisateur, dont les générations successives d’Anglais sont largement redevables à l’Oxforf et au Cambridge de la fin de l’époque médiévale.
Un domaine essentiel du savoir s’était choisi une demeure extérieure à Oxford et à Cambridge. Les juristes laïques qui élaboraient la Common Law appliquée dans les tribunaux royaux, avaient fondé entre Londres et Westminster les Inns of Court, où l’on enseignait le droit qui ne relevait pas des tribunaux ecclésiastiques. Voici comment Maitland décrit cette institution:

C’étaient des associations de juristes qui ressemblaient beaucoup à des cercles, un peu à des universités, et un peu à des syndicats.
Elles avaient acquis les hostelleries [inns] ou hospices - c’est à dire les hôtels particuliers - qui avaient appartenu à de grands nobles: par exemple l’hôtel du comte de Lincoln. La maison et l’église des Templiers tombèrent entre leurs mains. […] Les avocats et les apprentis qui formaient les inns of court jouissaient du droit exclusif de plaider au tribunal.

Ces juristes furent, en tant que classe, les premiers laïcs instruits et, comme tels, ils jouèrent un grand rôle dans le développement de la nation.

Précisions:
Les Inns of Court sont concentrées dans l’”enclos du Temple” qui constitue encore un monde à part, aux confins de la City et à proximité de Fleet Street. Les Templiers s’étaient installés à Londres au milieu du XIIème siècle, durant le règne d’Henri II; ils avaient loué une partie des bâtiments. A partir de 1540, après la dissolution des ordres religieux par Henri VIII, le Temple fut entièrement consacré aux activités juridiques.
Jacques Ier en fit, en 1608, un domanie entièrement privé appartenant aux écoles et aux avocats, ce qui est toujours le cas aujourd’hui. Ce sont Inner Temple et Middle Temple.
Il y a deux autres collèges chargés de former les avocats: Gray’s Inn, fondé en 1391, et Lincoln’s Inn, qui date du XVème siècle. Comme l’indique le terme Inn, les futurs avocats étaient logés et nourris sur place. Londres avait le monopole de cette formation.
Dès le XVème siècle on y trouve plus d’un millier d’étudiants en droit. Les études n’étaient pas uniquement juridiques: on y apprenait également la musique, le chant, la danse et l’ensemble des “bonnes manières”. Elles étaient donc très recherchées par les fils de la gentry et de la upper middle class.

G.M. Trevelyan, Histoire sociale de l’Angleterre
Ch. I, L’Angleterre à l’époque de Caxton, p. 87